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双姝清凉寺与张公巷|平分秋色还是相互成就(茉莉讲古29)

双姝清凉寺与张公巷|平分秋色还是相互成就(茉莉讲古29)

结合这一观点茉莉做以下串联:(1)从窑场的性质来看,张公巷窑产品制作讲究,工艺精湛,显然不是一般的民用瓷器,它的性质应属官窑。

众所周知,在记述有关北宋官窑的书籍里,具有可信程度的只有南宋的《坦斋笔衡》及《负暄杂录》。 南宋时代关于北宋官窑的记载也仅十四个字“政和间(或宣政间),京师自置窑烧造,名曰官窑”。 这暗示着即使在南宋时期,也难以得到关于北宋官窑更多真实信息。 大概因为北宋官窑存在的时间太短、制作作品太少、宫廷之外极其罕见,更经靖康之变(1126~1127),能流传下来的也极其有限等缘故吧!北宋官窑的设置,可视为徽宗皇帝对已经续烧十数年、属于“官中禁烧”、具有绝美天青色的汝窑这一青瓷高峰的一次超越和挑战,是徽宗皇帝的伟大尝试。

如果把“政和间京师自置窑烧造”句中的“京师”理解为朝廷而非指地域,那么比汝窑更精进的制作工艺的张公巷窑出土的青瓷,其研究方向似乎又向北宋官窑迈进了一步。

在2004年5月召开的汝州张公巷窑址考古新发现专家研讨会上,发言的20多位中外古陶瓷专家学者中80%的人认为张公巷窑就是寻觅已久的北宋官窑,其中有个别学者认为目前的证据还不充分,有待进一步发掘才能确认;另有20%的人认为,张公巷窑是金代以后的窑址,其性质是官窑。 汪庆正:“张公巷被发现后,张公巷出土的瓷片是不同于汝窑的。 一、瓷片的胎里含锰少,胎质比汝窑的白;二、釉总体上来说呈乳浊状,比汝窑的厚一点;三、出现了较多的圆形支钉痕,汝窑为芝麻支钉痕;四、瓷片上的开片鱼鳞纹多。 谈到这儿就与南宋官窑联系起来了,在杭州发现的修内司官窑和郊坛下官窑的瓷器上有圆形支钉痕,还有大量的鱼鳞纹瓷片。 这说明南宋官窑是从北宋官窑演变而来的,而北宋官窑的前身就是汝窑。 张公巷出土的这批东西,除了官窑之外一般民窑绝不会有。 ”王光尧:从受命承烧开始,以宝丰清凉寺窑址为代表的汝州瓷窑场开始为官府服务,和其他地方官窑一样,在受命之初烧造的瓷器应是该窑场传统的产品,只是汝窑在承烧的过程中改进了瓷器釉的配方,生产出了天青釉类汝窑瓷器,才以“汝窑为魁”的资质受到认可而专供御用,从而使得成熟时期的天青釉类汝窑瓷器产品被垄断。 因产品质量的变化,导致官府对宝丰清凉寺汝窑场的管理制度也发生了变化:由地方官窑时期落选品可以岀卖自由处理的方法,变成专烧专供时期的天青釉类汝窑瓷器的碆落选品被打碎集中处理的垄断性管理体制,该处窑场因而具备了供御中央官窑的性质。

(2)从烧制年代上看,张公巷窑发掘获得古钱币330枚,除2枚金代海陵王时期的“正隆元宝”出现在4号坑第五文化层和第四A层下与地层年代接近外,其余328枚皆偏早于地层的年代。

张公巷青釉瓷的造型、釉色、烧造工艺等,显然承继了汝窑风格。

从地层堆积情况看,元代时的张公巷是一处繁荣的居民生活区,在此设窑烧造的可能性不大。 张公巷窑烧造青瓷的年代大致可以确定在北宋末至元代初年。

(3)张公巷窑的烧造工艺来源于宝丰清凉寺的汝窑。

同时,也不排除张公巷窑是金代或元代仿汝窑的可能性。

秦大树:“根据考古的文化层我认为张公巷窑址出土的器物应为金元时期,尽管我站出来反对定张公巷窑是北宋官窑,感到孤立,根据有关文献考证,我还是要坚持是金元时期的窑址。 ”从胎、釉、器型、烧制工艺等看,近年发现的典型张公巷汝窑主要有以下几种特征:.器形有碗、花口折腹圈足盘、花口板沿平底盘、椭圆裹足洗、椭圆平底洗、圆形平底洗、板沿平底洗、四方平底洗、盘口细颈瓶、鹅颈鼓腹瓶、盏、盏托、堆塑熏炉、套盒、器盖等。 .产品主要以薄胎薄釉为主,釉色浅淡,可分为卵青、淡青、灰青、青绿等,釉面玻璃质感强。 胎骨以粉白、灰白为主,洁白和浅灰的不多,胎质细腻坚实,断面光洁。

.器物多采用垫烧,也有少量支烧。

器底支钉分三、四和五枚,支钉痕呈规整的小米粒状。

带圈足的器物以直圈足为主,外裹足的较少,个别似圈足外撇又不太明显。 而碗、盘和各种瓶类器物的圈足上常见透明釉露胎。

张公巷窑产品大多为圈足上刮釉并同时使用支钉支烧。 图十二(张公巷窑的青釉瓷)。

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